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编者按:本文为中文翻译ntains des可能会让读者感到不安的关于性侵犯的报道。

斯利那加——“过了一会儿，我求他们不要让我躺在冰冷坚硬的地板上——我告诉他们，我的背受不了，我肚子里未出生的孩子会死的。”但他们不听。”

在采访的大部分时间里，法蒂玛都在轻声啜泣。她说话的声音只比我们坐着的那间空屋子外面的干燥瓷器发出的沙沙声还要大。

秦韵古筝但就在这时，她的哭声变成了一种无助的孩子般的嚎啕大哭。她那双湿漉漉的大眼睛从我身上转到翻译和船员身上——一个接一个——默默地问我们是否记录了对她的不公。

“这是圣战吗?这是他们的虔诚吗?她补充道，单调的绝望语调中又加入了愤怒。

“我年轻的时候很漂亮，”过了一会儿，她继续说，用面纱擦了擦鼻子。“每个人都这么说。每一个人。我本来可以找个好男人结婚，过好日子的。”

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武装分子第一次来到她在甘德巴的家是在2005年，当时法蒂玛刚满14岁。从那次拜访开始，这个小女孩引以为傲的美丽变成了困扰她整个成年生活的诅咒。

“武装分子敲门要水喝，”她说。“我们打开门，他们看到了我。从那以后，他们一有机会就到我们这儿来。”

不久之后，她的父亲，一名日薪工人，在离家不远的地方被枪杀。随着这所房子的男性守护者走了，她就成了容易下手的猎物。

“他们来到我们家，扒光我的衣服，让我和他们一起躺在床上。当我拒绝时，他们就抓着我的头发把我抓走了。”

轮奸一直持续到她17岁，她要求母亲和叔叔把她嫁出去，把她从家乡送走，希望她的噩梦能结束。

“我被宠坏了——没有男人愿意娶我，”法蒂玛说。于是，他们把我介绍给了一个住在另一个村子里、坐着轮椅的瘫痪表妹。即使在那时，他们也没有停止。他们发现了我的新地址，也开始去那里。甚至在我和我丈夫有了第一个孩子，第二个孩子即将出生之后，他们也没有停止。”

最好看的修真小说长期的身体虐待使法蒂玛在怀孕期间产生了严女同志的电影 重的并发症和脊柱损伤。

尽管法蒂玛的故事令人毛骨悚然，但它并不是一个例外。对这一事件的调查记录了查谟和克什米尔所有地区的类似案件。

印度国家犯罪记录局的数据显示，2020年，查谟和克什米尔地区针对妇女的暴力案件数量增加了11%，从2019年的3069起增至明年的3414起，尽管同期全国暴力案件数量下降了8.3%。

2020年，共报告“性侵女性”案件1744起，强奸案件243起。

考虑到低的报告率和伴随强奸而来的暴力耻辱和社会抵制——尤其是在克什米尔这样一个保守和父权的社会——真实的数字可能要高得多。

广东温泉度假村除了这些数字，在叙述中，激进分子的作案手法惊人的相似也突显了出来。

和世界各地的游击队员一样，克什米尔武装分子也向当地人寻求庇护和食物。但不久之后，他们的需求流向满足其他肉体需求。

来自巴拉穆拉的affroza说:“5到7个人一组的男人会来我家要吃的，尤其是肉。”

“我们没有足够的食物养活每个人，但我们的父亲尽他最大的努力为他们服务。我们的小房子里只有两个房间，他们(武装分子)占据了其中一个。我们女人整天被限制在厨房里。”

“给我们拿水来——他们会从他们的房间叫水，”她继续说。“我一进去，他们就抓住我，开始爱抚和戏弄我。那时我还不到12岁。我甚至不知道他们对我做了什么。我只知道这是错误的，而且很痛苦。这种情况持续了很长时间。”

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affroza花了很长一段时间才鼓起足够的勇气向她的父亲吐露心声——这个决定让她立刻感到后悔。

“我父亲礼貌而坚定地要求那些男人不要把孩子牵扯进来。他们被这个警告激怒了，第二天就把我父亲带到市场，当着大家的面杀了他。”

武装分子也没有放过阿弗罗萨的妹妹——当时她才9岁。

“她还太年轻，不能被强奸。所以，他们没有那样做。但他们也嘲笑和爱抚她。”

“在大规模暴力如此普遍的地方，性别暴力几乎不是一个优先考虑的问题，这一点也不奇怪，”曼塔莎·拉希德(Mantasha Rashid)解释说。她是克什米尔妇女团体(Kashmir 物流动态 Women 's Collective)的创始人，该机构通过单一窗口为性别暴力的幸存者提供支持。

“你所说的强奸和袭击类似于附带伤害。在任何冲突地区，妇女都会被卷入交火中，敌方妇女的尸体会被交战各方视为战利品。”

在比斯马的故事中，女性被视为被胜利者掠夺的“战利品”的观点是显而易见的。

“我们都在家里，武装分子把我丈夫带走并杀死了他，”比斯玛回忆起她的丈夫——一名司机——因涉嫌告密而被谋杀的那天晚上的经历。

他们杀了他，就把我捆绑。我受到了各种可能的侵犯……难以形容的折磨和羞辱。”

“杀了我丈夫还不够报仇，”她说。第一起轮奸案也不是。“我的折磨持续了数年。始于18岁的噩梦一直持续到我27岁。”

除了过于保守的社会使强奸受害者不堪重负之外，克什米尔的问题还在于，承认信仰的守护神和伊斯兰教法的支持者犯下的强奸和攻击行为在政治上带来的不便。

婴儿米粉品牌在上世纪90年代，当前形式的武装力量刚形成时，克什米尔的圣战被视为一场寻求从印度政府手中获得自由的民众运动。妇女被鼓励帮助武装分子，扮演支持的角色:做饭、打扫卫生、为那些正义之战的人提供庇护和安慰。

克什米尔的几位激进政治领导人呼吁妇女们把她们的遗体献给参加圣战的男人，成为武装分子自豪的妻子和母亲。像由妇女领导的Dukhtaran-e-Millat这样的运动，呼吁实施严厉的伊斯兰教法，并对不遵守着装规范和宗教道德标准的妇女进行殴打。

对于这个政治阶层来说，转过身去，承认那些打着光环的自由斗士不仅是道德的违反者，而且是彻头彻尾的邪恶，这是一个难以忽视的事实。

克什米尔妇女千趣会团体的拉希德说:“我真的不想站出来说克什米尔社会特别有缺陷或父权制，因为这可能被误解。”“每当我们谈论克什米尔问题时，人们必须非常谨慎地选择措辞，否则话语就会被更大的政治叙事所劫持。”

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拉希德的观点是公正的。

考虑到围绕克什米尔的两极化辩论，承认一方的罪行很容易被误解为支持另一方。这一观点从学者和活动人士所采取和放弃的立场中可以明显看出。

例如，2006年人权观察组织南亚主任米纳克什?甘古利分享了一份有关克什米尔强奸案的报告。报告承认国家军队和武装分子都有虐待行为，但没有后者的数据。

“在武装冲突地区，性暴力经常发生，幸存者可以求好看古代言情小说选择不报告这类犯罪，”Ganguly进一步说。“克什米尔的一个关键需求是建立一个强大的卫生基础设施，包括心理社会支持，以便人们能够在他们可以信任的空间得到他们需要的帮助。”

当被特别问及数据中的这种偏见时，她说，“当我们为这份报告进行研究时，我们没有收到武装分子强奸的投诉。”

“我向谁汇报工作?”当我问她为什么沉默了这么久，直到现在才说话时，Uri的Chasfeeda回击了我。

“我很穷，不识字，完全无助。没人有兴趣听我把话说完。在这种事情上，谁也不能站在穷人一边。尤其是一个贫穷的女人。这么久以来，你是第一个来问这个问题的人，我告诉你!”

一群武装分子经常造访他们的村庄，以一些需要完成的工作为由，把她丈夫赶走了。

“他们把车停在我们的房子里，拒绝离开。“喂我们吧，”他们说，“把我在家吃的东西吃个精光。”但即使在吃完饭后，他们也拒绝离开。然后强暴了我。”

“我不知道他们属于哪个群体，也不知道他们的政治立场。但无论他们宣扬什么道德和虔诚，都是虚假的。只是为了误导人们。只有真主知道他们内心的邪恶。”

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“她们中的很多人强奸了我很多次……我都数不清了。”在黑暗中，我甚至分不清一次是四个人还是八个人。它们不停地咬我，直到把我身上的肉啃得干干净净，我就像现在这样。”

所有受害者的姓名都已更改，以保护他们的身份和防止报复。