苏格兰经济学家、道德哲学家亚当·斯密(Adam Smith, 1723-1790)认为，在自由放任的经济中，利己主义的冲动会有利于公共福利。

亚当·斯密于1723年6月5日出生在柯克考迪。他的父亲在他出生前2个月就去世了，他和母亲之间形成了一种强烈的、终生的依恋关系。当史密斯还是个婴儿的时候，他被绑架了，但他很快就获救了。14岁时，他进入了格拉斯哥大学，并在那里呆了3年。弗朗西斯·哈奇森的演讲对他产生了很大的影响。1740年，他转学到牛津大学贝利奥尔学院，在那里呆了近7年，于1744年获得文学学士学位。回到柯克考迪后，他全身心地投入到他的研究中，并就英国文学进行了一系列讲座。1748年，他搬到爱丁堡，并与大卫·休谟成为朋友专用车中国。

1751年，史密斯成为格拉斯哥大学的逻辑学教授，第二年又成为道德骑动感单车哲学教授。八年后，他出版了《道德情操论》。史密斯在这本书中的中心观点是，道德原则以社会情感或同情为基础。同情是一种常见的或类似的感觉，一个人可能对另一个人有感情或感觉。这种同伴感的来源与其说是一个人对另一个人所表达情感的观察，不如说是一个人对另一个人所面临的情况的思考。同情通常需要知道分享情感的原因。如果一个人赞同另一个人的激情适合他们的目标，那么他就会同情那个人。

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同情是一个人判断由这些感觉和行为所发出的感觉和行为是否合适和有价值的基础。如果一个人在一种情况下的情感类似于旁观者的情感，那么这些情感是恰当的。一种感觉或由这种感觉产生的行动的价值在于它是否值得奖励。如果一种感觉或一种行为值得奖赏，它就具有道德价值。一个人的价值意识来自于他对受益于他行为的人的感激之情的同情。因此，一个人的价值感是由感激之情衍生而来的，这种感激之情是由被帮助的人在这种情况下表现出来的。

史密斯警告说，每个人都必须对自己的感情和行为作出公正的判断。史密斯深知人类往往会忽视自己的道德缺陷和自我欺骗，他认为，每个人都必须像对待他人的情感和行为一样，严格审视自己的情感和行为。这种公正的评价是可能的，因为一个人的良心使他能够将自己的感觉与他人的感觉进行比较。因此，良知和同情心一起为人们提供道德指导，使个人能够暴龙眼镜专卖店控制自己的情感，并对他人的情感有一种感性。

1764年，史密斯辞去了教授的职位，开始为年轻的布克鲁克公爵和他的兄弟担任旅行家庭教师。为了履行这项职责，他在欧洲大陆呆了两年。在图卢兹，他开始创作他最著名的作品《国富论的本质和原因》。在巴黎期间，他会见了丹尼斯·狄德妮飘罗、克劳德·阿德里安Helvétius、保罗·霍尔巴赫男爵、Fran?ois魁奈、A.R.J.杜尔哥和雅克·北海海底世界内克。这些思想家无疑对他有一些影响。当他的一名被告被杀时，他的海外生活戛然结束。

然后史密斯和他的母亲在Kirkcaldy定居下来。他继续撰写《国富论》，最终于1776年出版。他的母亲在90岁时去世，史密斯悲痛欲绝。1778年，他被任命为海关专员;1784年，他成为爱丁堡皇家学会会员。史密斯显然在伦敦待过一段时间，在那里他成为了本杰明·富兰克林的朋友。他临终时要求销毁他的大部分手稿。他于1790年7月17日去世。

《国富论》无疑是史密斯最著名的著作，它集描述、历史记述和推荐于一身。史密斯坚持认为，一个国家的财富是由它所能支配的消费品的数量和种减速器的作用类来衡量的。自由贸易对于任何国家的最大财富发展都是必不可少的，因为通过这种贸易，各种各样的商品成为可能。沃尔玛网上商店

史密斯认为，如果每个人都追求自己的利益，那么所有人的普遍福利就会得到培养。他反对政府控制，尽管他承认需要一些限制。资本家总是生产和销售消费品，以满足人民的最大需要。在实现自身利益的过程中，资本家自动促进了普遍福利。史密斯说，在经济领域，个人的行为是根据自己的利益，而不是根据同情心。因此，斯密没有试图把他的经济理论和道德理论结合起来。

约翰·雷所著的《亚当·斯密的一生》(1895年)至今仍很有用，并与雅各布·瓦伊纳所著的一篇介绍性文章一起(1965年)再版，其中详述了最近对斯密的研究。威廉·r·斯科特，亚当·斯密的卷发棒学生和教授(1937)，关注斯密的个性。其他传记包括伊莱·金兹伯格的桑蚕丝与柞蚕丝的区别《亚当·斯密之家》(1934);亚历山大·格雷爵士，亚当·斯密(1948);韦斯特、亚当·斯密李宁官方折扣店(1969)的作品并不完全成功。罗伯特·l·海尔布隆纳的《世俗的哲学家:伟大经济思想家的生活、时代和思想》(1953社区团购模式年;这本书生动地描述了史密斯和他的时代。史密斯在经济学史上的地位在查尔斯·纪德和查尔斯·里斯特的《从重农主义者时代到今天的经济学说史》(译)中得到了评价。约瑟夫·熊彼特，《经济分析的历史》(1954)。